Sejarah Gereja Setan: Media Circus / Permainan Media

Begitu Gereja Setan mulai mendapatkan pers internasional, laporan lokal berkurang. Sementara media San Francisco senang menulis tentang Anton ketika dia adalah seorang eksentrik lokal — pemburu hantu, penyihir, dan penjaga singa dan macan tutul sebagai hewan peliharaan rumah tangga — dia tidak lagi menyenangkan ketika dia menjadi pemuja setan yang diakui secara internasional.

Orang-orang mulai menganggap serius Setanisme. Artikel-artikel majalah tentang kultus dan persekutuan yang meniru Gereja Setan tiba-tiba bermunculan dari New York ke London. Pada saat   The Satanic Bible dirilis pada tahun 1969, keanggotaan di Gereja Setan telah berkembang menjadi lebih dari 10.000 di seluruh dunia.

Artikel terus-menerus muncul di surat kabar di seluruh dunia ketika editor mengirim reporter mereka untuk mencari tahu mengapa semua orang berdengung tentang penyihir San Francisco ini. LaVey dan Gereja Setan mendapat liputan besar di majalah AS seperti Cosmopolitan ,  Time ,  Newsweek ,Seventeen , bahkan muncul di sampul  Look . Patung lilin LaVey dipamerkan di selusin museum di berbagai belahan dunia, pemeran asli di karya lilin Madame Tussaud di London. Misa Hitam otentik pertama yang pernah direkam, sebelum band "Black Metal" beberapa dekade, direkam secara langsung di Gereja Setan pada tahun 1968, bahkan sebelum  The Satanic Bible diterbitkan. Di antara kesibukan LaVey dari penampilan radio dan televisi dari tahun 1967 hingga 1974, satu pertunjukan yang sangat berkesan adalah ritual di depan kamera yang rumit untuk acara Ulang Tahun ke-7 Johnny Carson, yang menyerukan kesuksesan untuk tahun mendatang.

"[pada tahun 1969], keanggotaan di Gereja Setan telah berkembang menjadi lebih dari 10.000 di seluruh dunia.”

Di antara artikel pertama yang ditulis tentang Imam Besar Setan yang baru adalah kolom "Mata Feminin" Shana Alexander pada bulan Februari 1967, kemudian dimuat di majalah  Life  . Berjudul “The Ping is The Thing”, artikel dibuka dengan mendeskripsikan ping yang sering terdengar saat iseng mendengarkan siaran berita pagi: “Ping ini sepertinya menandakan bahwa sesuatu yang lucu, atau aneh, atau bahkan mungkin mendalam baru saja terjadi. , meskipun seseorang tidak pernah yakin.” Alexander kemudian melanjutkan untuk memberikan laporan yang sangat menarik tentang LaVey dan aktivitasnya di masa-masa awal itu, menggambarkan, seperti yang dia katakan, "bentrokan yang menggelegar antara yang eksotis dan yang benar-benar dangkal."

The Second Coming , dirilis pada tahun 1970, telah menjadi teks yang mapan tentang Setanisme sampai penulisnya, Arthur Lyons, menulis buku lain pada tahun 1988,  Satan Wants You , yang memperbarui buku pertamanya, memberikan materi segar tentang Anton LaVey dan menghilangkan banyak klaim dari Pengorbanan hewan setan dan "penyalahgunaan ritual" anak-anak. Pelaporan dan apresiasi Lyons yang menggugah dari aspek metafora Setanisme memberikan visi LaVey yang sangat memikat.

Majalah Newsweek telah membuat beberapa artikel yang meliput eksploitasi LaVey. Satu dari 16 Agustus 1971, berjudul "Jahat, Siapapun?," sudah menimbulkan pertanyaan tentang dugaan "kejahatan setan" yang telah menjangkiti LaVey dari awal organisasinya. Jawaban Anton konsisten selama bertahun-tahun: “Setanisme,” dia bersikeras, “sedang mengembangkan dua lingkaran, kelompok elitis yang selalu saya maksudkan untuk gereja saya, dan faddist yang menjadi Satanis karena itu adalah hal yang harus dilakukan.” Menemukan bahwa pembunuhan tidak ada dalam daftar sakramen wajib Setanisme, Newsweek yang rajin  wartawan harus menemukan sesuatu yang lain untuk memikat pembaca yang mencari sensasi: “Memang, jauh dari mengkhotbahkan anarki seksual atau politik, LaVey menggambarkan tujuannya sebagai penciptaan negara polisi di mana yang lemah disingkirkan dan kepemimpinan berorientasi prestasi diizinkan untuk mengejar misteri ilmu hitam.”

Karena altar wanita telanjang LaVey (lebih dari beberapa fetisist ditujukan surat pertanyaan mereka ke "altar telanjang berambut merah"), ada banyak majalah pria bersedia untuk meliput Gereja Setan, melompat pada, alasan siap pakai untuk tembakan telanjang. LaVey sendiri memamerkan peralatannya yang cukup dalam edisi tertentu dari  Jaybird Journal dan sejenisnya. Meskipun sebagian besar cerita yang menyertai gambar-gambar itu terbatas pada menceritakan mitos kuno tentang pesta pora setan dan pembantu telanjang yang diikat ke altar pengorbanan, beberapa ditulis oleh Burton Wolfe, yang akhirnya menulis biografi LaVey yang sangat dibutuhkan pada tahun 1974. Wolfe bergabung dengan Gereja Setan untuk waktu yang singkat pada tahun 1968 ketika, saat ia menulis, “LaVey masih dalam tahap prankish-nya. Ritual dan pesta di rumah hitamnya penuh dengan kesenangan dan humor, dan saya benar-benar menikmati caper seperti memainkan peran sebagai direktur rumah sakit jiwa dalam ritus Kegilaan Logika.” Wolfe terus menarik minat LaVey dengan artikel hingga awal 1980-an dan, meskipun dia harus keluar dari Gereja Setan karena dia merasa itu berkembang menjadi “organisasi gaya kripto-fasis yang keras, pendendam,  The Satanic Bible yang berfungsi sebagai satu-satunya referensi biografi yang dapat diandalkan di LaVey sejak  The Devil's Avenger  tidak dicetak lagi,

Sementara wartawan telah relatif adil terhadap Gereja Setan di akhir 1960-an, LaVey melihat penurunan tajam dalam berpikiran terbuka, pelaporan objektif di pertengahan 1980-an. Pada tahun 1984, ia menyatakan: “Jika Setanisme sejati diizinkan jenis waktu televisi yang dimiliki Kekristenan sekarang, jenis penarikan dan kesabaran yang diberikan pewawancara kepada tokoh-tokoh olahraga, atau jenis liputan yang didapat dari pertandingan bisbol, Kekristenan akan sepenuhnya dihilangkan dalam beberapa bulan. Jika orang diizinkan untuk melihat kebenaran yang lengkap dan tidak memihak, bahkan selama 60 menit, itu akan terlalu berbahaya. Tidak akan ada perbandingan.”